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方舟子先生指出的聖經繆誤
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錯誤百出的聖經（八）
•方舟子•
７１、要不要帶鞋和枴杖（耶穌對門徒的吩咐）？
〔太１０：１０〕「行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和枴杖；因為工人得飲食是應當的。
〔可６：８〕「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了枴杖以外，什麼都不要帶；只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。」
７２、人死能不能復活？
〔傳８：８〕「無人有權力掌管生命，將生命留住」
〔徒９：３７〕彼得使一個死去的女徒大比大復活。
我答：人死當然能復活！傳道書說的是「無『人』有權力掌管生命」，不是「無『神』有權力掌管生命」。再看聖經
[約 11:25] 耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，」
[徒 3:6-徒 3:7, 3:11-徒 3:13]
[6]彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」
[7]於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，
[11]那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。
[12]彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
[13]亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人（或作：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
彼得也說明自己並非憑自己行神蹟。叫人復活的乃是神，不是人，正如傳道書所說。
７３、該不該拋棄家庭去當信徒？
〔路１４：２６〕「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的生命的，就不能作我的門徒」
〔路１８：２９〕「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」
〔提前５：８〕「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」
我答：路加福音中所論的是叫人不要顧念地上(如父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的生命)的事而阻擋自己信耶穌。十四章中說的是要愛主勝過愛其他，沒說要拋棄。第十八章說要是拋棄的話可得賞賜，但沒有說要拋棄，和提摩太前書中所載沒有衝突。至於提摩太前書的教訓，我們要明白，第五章一至九節都在說要關心寡婦等的弱勢社群，但關心的是他們肉體的需要。
不過雖然聖經說不要不看顧親屬，但也絕不能因親屬的壓力而放棄信仰，耶穌明說若愛祂不勝過愛其他人，便不配作他的門徒。再者我們更要明白，看顧一個人的靈魂，比看顧人的肉體更緊要。一個能夠為神的國拋棄親人而不被冠上「不看顧親屬」的罪名的，必是早早已關心了其親屬的靈魂，以致於親屬不會對他的信仰做成逼迫。
７４、耶穌能為自己作證嗎？
〔約５：３１〕「我（耶穌）若為自己作見證，我的見證就不真。」
〔約８：１４〕「耶穌說：『我雖然為自己作見證，我的見證還是真的」「我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」
我答：這就叫作斷章取義了。我們看完整一點的記載：
[約 5:30-約 5:33]
[30]「我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」
[31]我若為自己作見證，我的見證就不真。
[32]另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。
[33]你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。
這裡說施洗的約翰也為耶穌作過見證。
[約 8:13-約 8:18]
[13]法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」
[14]耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從那裡來，往那裡去；你們卻不知道我從那裡來，往那裡去。
[15]你們是以外貌（原文作憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。
[16]就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。
[17]你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』
[18]我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」
神的同在也給祂作了見證，見約翰福音三章：
[約 3:1-約 3:2]
[1]有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
[2]這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」
７５、上帝的律法可不可廢？
〔太５：１７〕「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
〔路１６：１７〕「天地廢去比較律法的一點一畫落空還容易。」
〔羅７：６〕「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」
〔弗２：１５〕「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」
〔西２：１３〕「神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」
我答：神的律法不可廢，頭兩段經文說得很清楚。羅馬書中說我們在律法上死了，就脫離律法(如同交易完了，便不受條款約束)，並不是律法死了或廢了。以弗所書說基督的死為罪人廢掉和神的冤仇，並沒說律法死了。歌羅西書中說律法上說我們的結局(死)已經被基督在十字架上承擔了，現代英文聖經說得十分清楚"having blotted out the bond written in ordinances"，基督是替我們還了債。
其實律法的功用不過是叫人知罪
[羅 3:20]所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
當罪的工價(死)被償還後，我們便脫離律法，正如羅馬書所載：
[羅 7:2-羅 7:4]
[2]就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
[3]所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
[4]我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。
基督替我們還了律法的債，我們便歸基督，律法卻不因此而廢了，只是不能再束縛我們然而。
７６、安德烈的家在哪裡？
〔可１：２１，２９〕「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。……他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。」
〔約１：４４〕「這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。」
７７、上帝把什麼都給了耶穌了嗎？
〔約３：３４〕「神所差來的，就說神的話；因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。」
〔太２０：２３〕「耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」
〔約５：１９〕「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」（此處父指天父，子指耶穌自己。）
７８、所有的人都有罪嗎？
〔代下６：３６〕「世上沒有不犯罪的人」
〔傳７：２０〕「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」
〔約一３：５〕「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」
我答：所有的人都有罪，耶穌是道成了肉身(約1:14)，不是從世界來的，因此沒有罪。在基督裡的，就不犯罪，因為
[林後 5:17]若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
[弗 4:20-弗 4:24]
[20]你們學了基督，卻不是這樣。
[21]如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
[22]就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
[23]又要將你們的心志改換一新，
[24]並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
犯罪是舊人在犯罪，在基督裡的新人是不會犯罪的。
７９、耶穌何時被抹的香膏？
〔太２０：１—１３〕〔太２６：６—１６〕〔可１１：１—１１〕〔可１４：３—１１〕耶穌先進耶路撒冷，再在伯大尼西門家被一女人抹了香膏（澆在頭上），引起門徒的不滿。
〔約１２：１—８〕〔約１２：１２—１５〕耶穌先在伯大尼被抹了香膏（抹在腳上），引起門徒的不滿，之後再上耶路撒冷。
８０、什麼樣的最後晚餐？
〔太２６：１９〕〔可１４：１６〕〔路２２：１３〕都說最後的晚餐是逾越節的筵席。
〔約１３：１〕最後的晚餐在逾越節以前。〔約１８：２８〕抓耶穌的人不敢進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席，「那時天還早」。