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方舟子先生指出的聖經繆誤
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錯誤百出的聖經（七）
•方舟子•
６１、該不該孝敬父母？
〔出２０：１２〕「當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」
〔利１９：３〕「你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。」
〔申５：１６〕「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得服，……」
〔弗６：１〕「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」
〔太８：２１〕「又有一個門徒對耶穌說：『主啊，容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！』」
〔太１０：３５〕「因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒」
〔太１９：２９〕「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」
〔太２３：９〕「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是天上的父。」
〔路１２：５１〕「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。……父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」
〔路１４：２６〕「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒」
６２、耶穌審判嗎？
〔約５：２２〕「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，……並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」
〔約９：３９〕「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。」
〔哥後５：１０〕因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」
〔約８：１５〕「你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人。」
〔約１２：４７〕「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我，不領受我話的人，有審判他的；就是我講的道，在末日要審判他。」
６３、耶穌顯神跡嗎？
〔太１２：３９〕「（有人請耶穌顯神跡給他們看）耶穌回答說：『一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。』」
〔可８：１２〕「（有人求耶穌顯神跡）耶穌心裡深深的歎息說：『這世代為什麼求神跡呢？我實在告訴你們，沒有神跡給這世代看。』」
〔路１１：２９〕「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：『這世代是一個邪惡的世代；他們求看神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。」
〔約３：２〕「這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。』」
〔約２０：３０〕「耶穌在門徒面前，另外行了許多神跡，沒有記在這書上」
〔徒２：２２〕「以色列人哪！請聽我的話：神籍著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡，將他證明出來，這是你們自己知道的。」
我答：前三段經文說的是有人來試探耶穌的事，當時耶穌早已行過許多神蹟，名聲也已經傳開了，前來問的人擺明是抱著不信的心態，因此耶穌嚴厲的回答他們，並不給他們顯神蹟。誠然，耶穌行了許多神蹟，「將他證明出來」。
６４、怎樣才能得救？
只要信主就可得救：
〔約３：３６〕「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」
〔約５：２４〕「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」
〔約２０：３１〕「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
〔徒２：２１〕「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」
〔徒１６：３０〕「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
〔羅１：１７〕「義人必因信得救。」
〔羅１０：９〕「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就必得救。」
僅僅信是不夠的：
A.〔太７：２１〕「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」
B.〔太１６：２７〕「人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」
C.〔太１９：１7〕「你若要進入永生，就當遵守誡命。」
D.〔約５：２９〕「行善的復活得生；作惡的復活定罪。」
E.〔徒１０：３５〕「原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悅納。」
F.〔羅２：６〕「他必照各人的行為報應各人，凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」
G.〔哥前３：８〕「「栽種的和澆灌的，都是一樣；但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」
我答：只要信主就可得救：
A.[太7:21]可以參照雅各書二章，雅各書二章中說到「信心沒有行為是死的」，因此真信心必然會有行為配合(並不是必然要有行為配合)。
B.[太16:27]參照[來 9:28] 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。基督早已擔了信他的人的罪。再來看聖經：
[帖前 4:13-帖前 4:17]
[13]論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
[14]我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。
[15]我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。
[16]因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
[17]以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
[林前 6:1-林前 6:3]
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[1]你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？
[2]豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？
[3]豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？
[猶 1:14-猶 1:15]
[14]亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
[15]要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」
從帖撒羅尼迦前書我們可以知道信主的人會在空中與主相遇，馬太福音中記載的「同著眾使者降臨」也有信主的人的份，從另外兩處的經文，不難看出信主的人也會和主一起審判萬民。
C:引中文聖經啟導本解釋：
[太 19:16-太 19:17]
[16]有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？」
[17]耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」
那人問耶穌用甚麼善行才可以得永生，耶穌用遵守舊約的誡命來回答，要他明白，人不能靠行善來換取永生。
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我加：這非因完全行善也會滅亡，只因為
[羅 3:10-羅 3:12]
[10]就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
[11]沒有明白的；沒有尋求神的；
[12]都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
根本沒有人能行善以致於得永生。
D:〔約５：２９〕「行善的復活得生；作惡的復活定罪。」
行善的的確復活得生，但正如上面經文指出的：「沒有行善的，連一個也沒有。」
作惡的神要「照各人的行為報應各人」
E:〔徒１０：３５〕「原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悅納。」
正如羅馬書二章所載的：
[羅 2:13-羅 2:15]
[13]（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
[14]沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
[15]這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
再說，根本沒有說單信不足夠。「那敬畏主行義的人『都』為主所悅納」，並不是「才」。
F:如上A至E的解法
G:〔哥前３：８〕「「栽種的和澆灌的，都是一樣；但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」
早已說明「各人要照自己的工夫得自己的『賞賜』」，是關乎賞賜的問題，不是得救的問題。
６５、大衛向誰要的陳設餅？
〔可２：２６〕「他（大衛）當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。」
〔撒上２１：１〕記載的是大衛向挪伯祭司亞希米勒要聖餅。
６６、五個人還是七個人？
〔王下２５：１９〕「又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。」
〔耶５２：２５〕「又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裡所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。」
６７、銅柱有多高？
〔王上７：１５〕「他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘」
〔代下３：１５〕「在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。」
６８、銅海可容多少罷特？
〔王上７：２６〕「（銅海）可容二千罷特。」
〔代下４：５〕「（銅海）可容三千罷特。」
６９、大衛向誰、花多少錢買禾場用於築壇止瘟疫？
〔代上２１：２５〕「於是，大衛為那塊地平了六百捨客勒金子給阿珥楠。」
〔撒下２４：２４〕「大衛就用五十捨客勒銀子，（向亞勞拿〕買了那禾場和牛。」
我引：中文聖經啟導本解釋：阿珥楠即亞勞拿，二者希伯來文只差一二字母。
７０、人能否聖潔？
〔利１１：４４〕「我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」
〔利１９：２〕「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」
〔利２０：７〕「所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。」
〔啟１５：４〕「主啊！誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的」
我答：前三段都是利未記的記載，都論到「神叫以色列人要聖潔」，並沒有說人能夠聖潔。至於為什麼「人不能聖潔，神還是叫人要聖潔？」明顯地舊約有許多神吩咐以色列人聖潔的條例，也多次見神曉諭以色列人自潔，好預備見神，以色列人只要做足那些律例，就被視為聖潔。但啟示錄中則戴更深的真理：「獨有神是聖的」，以色列人以為只要做足律例就是聖潔了，但正如保羅在羅馬書指出。
[羅 2:26-羅 2:29]
[26]所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
[27]而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
[28]因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
[29]惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
神在舊約利未記時是要以色列人有自潔的心。